Страницы

четверг, 24 апреля 2014 г.

Христос воплотился, чтобы поднять человечество


Из речи Шри Свами Вишвананды от 19 апреля 2014: "После распятия (Иисуса Христа) Дева Мария знала, что происходит, почему Он должен страдать, по какой причине, но все же молчала об этом. Как мать она плакала, хотя знала, что Иисус – это Бог, она понимала это, понимала, что у Него есть миссия, но как мать она плакала, говоря: «Господь, ты можешь все изменить! Почему ты так много страдаешь?» Дева Мария представляет собой творение, представляет ум людей, который спрашивает: «Почему будучи Богом тебе приходится так страдать? Почему ты не изменишь все?» Это правда, Бог может все изменить, Он создал всю вселенную и может по своей воле её изменить. Но научатся ли тогда люди чему-нибудь? Не научатся.

Страдания, о которых говорит Дева Мария, показывают: «Ты самый могущественный, ты есть сам свет, почему же ты так страдаешь, чтобы принести славу Бога? Почему ты взял на себя страдания всех людей? Каждый, кто совершил грех, может сам справится с этим, почему ты должен делать это?» Но Христос ответил: «Нет, я пришел, я могу понести это. Я пришел изменить мир, пришел напомнить человеку о его истинной природе». А истинная природа – это не то, что вы видите во вне, потому что внешнее сотворено из пяти элементов и вернется в пять элементов. Но если вы поднялись над той реальностью, реальностью внешнего мира, тогда в вас возникает нечто новое, возникает Божественное Я. Внутри Божественного Я нет ничего нечистого. Даже элементы, из которых сделано тело, трансформируются в Божественное сознание, в свет. 

В конце Христос говорит: «Не плач. То, что я делаю – по воле Отца. И благодаря этой воле я спустился в ад». Когда Бог ада увидел Его, он видел Его не так как другие. В тот момент он встретился с Богом лицом к лицу. В тот момент он почувствовал стыд. Не знал, что делать, как реагировать. Другим он мог приказать выполнять свои обязанности, сжечь ад, что угодно. Здесь он встретился с Богом лицом к лицу, и не знал, что делать: «Как я могу судить? Как я могу судить моего Господа? Ты пришел ко мне, ты создал меня!» Здесь вы видите, что он не судит. Христос воплотился, чтобы поднять человечество. Не только в этом мире, но и тех, кто пал."

воскресенье, 20 апреля 2014 г.

Воскресение Христово


Шри Свами Вишвананда: "Христос воскрес 2000 лет назад, несмотря на это каждый день, когда совершается служба, литургия, Он воскресает. Он распят, и Он воскресает. Его смерть не была напрасной, Он показал, что вы можете воскреснуть. Но чтобы достичь этого уровня, вы должны любить Бога. Вы должны любить Бога без малейшего пятна (сомнений). Вы увидите это в жизни святых любой религии. Именно это Он показывает сегодня через воскрешение, что смерть не имеет власти над душой. Тело умирает. Рождается вновь, пока вы не научитесь воскресать, пока не научитесь трансформировать себя. В этом и заключается ваша садхана, которую вы выполняете".

четверг, 17 апреля 2014 г.

Омовение ног


Шри Свами Вишвананда: "Евангелие провозглашает, что тот, кто не готов омыть другим ноги, не достоин [войти в Царствие Небесное]. И в Гите сказано то же самое. Кришна говорит там: «Ко Мне ближе всех бхакт Моих бхактов». Христос сказал нечто похожее: «Вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Он имел в виду смирение. Он сам смирился до такой степени, что принял облик человека: Бог стал человеком. И своим смирением Христос показывает, как нужно отрекаться от себя, быть смиренным. И вам тоже надо быть такими".

четверг, 10 апреля 2014 г.

Махаватар объясняет символику картины


На заднем фоне изображен лес Гималаев с пышной густой зеленью. Местами ещё виден нерастаявший снег как поздней весной. Вокруг меня растут гималайские орхидеи, которые пробиваются даже через снег, и котороые я очень люблю. Я сижу в падмасане, спиной к высокому дереву. Матаджи сидит справа от меня с закрытыми глазами, в состоянии глубокого Самадхи. На ней сари темно-красного цвета и золотое чоли (или блузка). Сари раcшито маленькими золотыми листочками Туласи. Пальцами рук она держит сердечную мудру. В волосах за правым ухом - цветок белой орхидеи, одной из тех, что растет поблизости.

Мои глаза открыты, я слегка улыбаюсь. Я не всегда строг. На земных изображениях я всегда выгляжу строгим и серьезным, каким я и являюсь, когда это нужно. Я смотрю на кобру с раскрытым капюшоном, она склоняет передо мной голову. Моя улыбка – знак признания, принятия и удовлетворения от преданности маленькой кобры. Кобра также символизирует моих преданных на земле.

На одной стороне картины течет река Ганга, виден лишь маленький её кусочек. Правой рукой я протягиваю кобре подарок в золотой коробочке. Эта маленькая кобра представляет собой пробужденную кундалини в человечестве. Подарок, что я предлагаю, - это моя любовь, дружба и способность человека достичь Божественное, когда он открывает свое сердце любви. Также внутри коробочки находится заботливый аспект Нараяны. Следует медитировать на эту картину и обрести связь с тем подарком внутри коробочки, внутри сердца, он станет даром, что принесет человечеству много открытий.

Всем мои благословения,
Махаватар Бабаджи

вторник, 8 апреля 2014 г.

Рам Навами - явление Господа Рамы


Шри Свами Вишвананда: "Шри Рама появился здесь (на Земле), чтобы убить демона Равану. Равана символизирует огромную гордыню, огромное эго. Шри Рама — возможно, вы читали об этом — является воплощением Маха Вишну. А Сита Деви — это инкарнация Маха Лакшми. Я сейчас не стану вдаваться в подробности Рамаяны. Если вам неизвестна история Рамы, было бы неплохо, если бы вы нашли и прочитали её.

Если же вкратце, то Рама воплотился, чтобы убить этого великого демона. Он также является олицетворением сострадания, поскольку Он был сострадателен всегда и ко всем. С раннего детства Он вел себя именно так по отношению к людям, совсем не так, как Кришна, он был в каком-то смысле его противоположностью. Они оба являются инкарнациями Господа, но проявляют два разных Его аспекта, демонстрируя, таким образом, Его целостность. Если вы попробуете, узнать побольше об имени Рама, то поймете, какое оно могущественное. Все Божественные имена очень сильные, но имя Рамы — особенное среди них. Считается, что если человек в конце жизни просто повторяет это Божественное имя Рамы, он освобождается из цикла рождений и смертей. Вот почему это имя называют тарака-мантра, что означает мантра, дарующая освобождение. В индуистской традиции часто можно наблюдать, как человек при смерти повторяет имя Рамы: «Шри Рам, Шри Рам, Шри Рам…». 

Само по себе слово «Рама» включает в себя всю мощь двух других Божественных имен. Слог «Ра», взят от мантры «Ом Намо Нараяная», и слог «Ма» - из мантры «Ом Намах Шивая». Комбинация «Ом Намо Нараяная» и «Ом Намах Шивая» и есть имя Рамы".