Страницы

четверг, 30 октября 2014 г.

Уникальная ночь Картика со Шри Свами Вишванандой


Впервые в истории Бхакти Марга в Шри Пита Нилая прошло празднование ночи месяца Картика с 17:30 25 октября до 6:30 26 октября. Празднование проходило через неделю после фестиваля Говинден в Кудрефине, Швейцария. Целая ночь, наполненная воспеванием славы Господа и танцами вокруг лампы Кутху Вилакку (напольная лампа), которая согласно Свами Вишвананде представляет собой центральную точку, Самого Бхагавана Кришну, Всевышнего.


Во вступительной речи Шри Свами Вишвананда дал объяснение значения ночи Картика и раскрыл «весь набор» четырех основных празднований во время месяца Картика в 2014:

- Рас Картик (8 октября), во время которого состоялась церемония инаугурации храма Радха Кришна Бхакта Удары в Лейрии, Португалия. В этот день почитается Раса лила Господа Кришны.

- Дамодара Картик (18 октября), отмечался на фестивале Говинден. В этот день почитается Дамодара лила Господа Кришны.

- Говардхан Картик (15 октября), проходил в ночь Картика в Шри Пита Нилая, Германия.

Шри Свами Вишвананда сказал: «Сегодня совершается Говардхан пуджа. Говардхан – это гора, которую Господь Кришна поднял мизинцем, чтобы защитить жителей Вриндавана от гнева Индры и сломить его эго, открывая ему, что он просто выполнял свои обязанности. Он также напоминает каждому человеку, что когда вам даются определенные обязанности в жизни, вы должны счастливо выполнять их. Тогда Господь раскроет Себя».

Шри Свами Вишвананда также добавил: «А на следующей неделе состоится Кальяна Утсавам, который празднует свадьбу Махавишну с Лакшми и Бху Деви. В южной Индии празднуется Вишну Кальяна, а в северной Туласи Вивах, свадьба Махавишну и Туласи. Месяц Картик оканчивается 6 ноября».

Церемонии во время ночи Картика

Вечерние церемонии начались с Калаш пуджи и абишекама, которые Шри Свами Вишвананда провел Говардхана шиле, регулярно почитаемой в Шри Пита Нилая как Господь Кришна.



Ночью каждые три часа проводилась пуджа, после чего вкусный прасад раздавался всем гостям.


Сладкие моменты ночи Картика

Абхишекам стопам Шри Свами Вишвананды во время пения Дамодараштакам.




Воспевание славы Господа

13-часовая намасанкиртана началась с Дамодараштакама и продолжилась Гопи Гитой.

Дамодараштакам – это молитва, состоящая из 8 стихов, которая традиционно поется во время благоприятного месяца Картика, также известна как Дамодара. Дамодара – это имя Кришны, оно относится к лиле, когда Он позволил Яшоде связать Себя.

Свами Вишвананда описал Гопи Гиту как песнь «выражения их желания Кришны».

Кутху Вилакку



Шри Свами Вишвананда зажигает верхнюю часть Кутху Вилакку, пятилепестковую лампу.

Лампа Кутху Вилакку из 155 фитильков зажжена. Она состоит из 30 пятилепестковых масляных ламп, плюс верхняя лампа из пяти лепестков.
Основание Кутху Вилакку украшена разноцветной ранголи
В течение всей ночи нужно постоянно следить за Кутху Вилакку, чтобы для всех фитильков хватало масла

Танцы вокруг Кутху Вилакку

Празднование было открыто представлением группы 14 матаджи из Шри Пита Нилая.




Основное различие между фестивалем Говинден и ночью Картика

Индуистский священнослужитель, приглашенный Шри Свами Вишванандой, принять участие в ночи Картика дал нам следующее разъяснение между фестивалем Говинден и ночью Картик, а также о лампе Кутху Вилакку:

«Традиция фестиваля Говинден пришла с Маврикия. Этот праздник даже не существует в Индии. Впервые он отмечался в середине 50-х в Порт-Луи, столице Маврикия. В особой степени он посвящен восьмому аватару Махавишну, Господу Кришне, в Его аспекте Говинды, что связано с Говардхана лилой, когда Господь Кришна поднял мизинцем гору Говардхан. Данный фестиваль проходит в течение четырех недель, каждую субботу с середины сентября по середину октября. Каждую неделю празднование проходит в разных храмах, расположенных в разных частях Маврикия, так чтобы все жители могли посетить праздник».

С другой стороны, ночь Картика празднуется с середины октября по 6 ноября. В этом и есть главное различие между празднованиями фестиваля Говинден и ночи Картика.

Однако празднование ночи Картика, как оно проводилось в Шри Пита Нилая, никогда не проводилось ранее. Это очень особенно. В Индии существуют особые церемонии празднования для Махавишну и Кришны во время месяца Картика, но люди зажигают масляные лампы как на Дивали.

В некоторых частях Индии Кутху Вилакку используется на Наваратри и также в некоторых храмах для Махавишну, но не для Господа Кришны, как это делается на Маврикийском фестивале Говинден. Также есть различия между Кутху Вилакку, используемых в церемониях. На фестивале Говинден верх лампы украшает перо павлина, тогда как на празднике Божественной Матери – хамса, лебедь.

вторник, 14 октября 2014 г.

Шри Свами Вишвананда даёт комментарии к Гуру Гите – часть 6 (заключительная часть)


На девятый день Наваратри Шри Свами Вишвананда дал заключительные комментарии к Гуру Гите, которые охватили стихи 155-182. Далее представлен отрывок Его комментариев.

Стих 156
Гурупутро варам муркхас,
Тасья сиддьянти нааньтхаа;
Шубхакармаани сарваани,
Диикша врате тапамси ча.

«Здесь Бхагаван Шанкара говорит о важности самоотдачи бхакты Стопам Мастера, предаться полностью Воле Мастера. Не нужно ничего делать. Просто концентрируясь и медитируя на форму Мастера, повторяя Его имя, бхакта получит всё! Так что преданные, которые предались Гуру, будут успешными в жизни».

«Есть одна история о Тротакачарье. Его имя было Гири. Гири был смиренным и преданным учеником Ади Шанкарачарьи. Его назначенной ежедневной обязанностью была стирка одежды Ади Шанкарачарьи. Видите ли, Ади Шанкарачарья каждый день в определенное время давал комментарии к шастрам, Пуранам, священным писаниям».

«Однажды Гири стирал одежду Ади Шанкарачарьи, когда началась Его лекция. Все ученики, все преданные Гуру Ади Шанкарачарьи побежали послушать Мастера. По дороге к классу, где должна была проходить лекция, они встретили Гири и посмеялись над ним, говоря: «Какой же ты дурак! Ты стираешь одежду Мастера в то время, как Мастер Сам говорит». Они стали подшучивать над ним, высмеивая его».

«Ади Шанкарачарья заметил, что происходило. Так что, пока Гири стирал одежду, в его уме произошла словно вспышка. Благодаря той Милости, которая была передана Гири от его Гуру, спонтанно все знания писаний вспыхнули в его уме. Он сам не мог понять, что происходило внутри него: почему он вдруг мог повторять великие мантры? Почему он вдруг стал произносить вслух тексты священных писаний? Он побежал быстро к Стопам Ади Шанкарачарьи и как только он открыл свой рот все стихи, комментарии на которые давал Гуру стали слетать с его губ самопроизвольно. Даже самые сложные стихи стали для него очень легкими в произношении».

«Видя это, остальные студенты были шокированы: «Как это могло произойти?» В тот момент они осознали, что служение Гуру (сева) является самым важным. Если Гуру говорит вам что-то сделать, преданный не должен думать ни о чем другом, но только о том, как сделать то, что Гуру попросил сделать».


«Была подобная история в жизни Кабира. Был один случай в его жизни, когда все его ученики собрались вместе и спросили Кабира: «Махарадж, скажи нам, пожалуйста, кто твой величайший преданный?» Кабираджи указал на своего сына и сказал: «Камал мой величайший бхакта, мой истинный ученик». Всех интересовал один вопрос: «Почему Кабирджи сказал, что Камал его самый главный ученик?»

«Кабир видел, что происходило у них в уме, несмотря на то, что светило солнце, он сказал своему сыну Камалу: «Камал, я потерял иголку, когда шил. Мог бы ты принести лампу, чтобы я мог найти иголку?» Сразу Камал пошёл за лампой и принёс её Гуру. Кабирджи не сказал ни слова. Затем он попросил своего сына: «Сегодня придут несколько преданных, я хочу, чтобы ты приготовил для них прасад. Пойди и приготовь для них несколько сладких ладу, но вместо сахара положи в них горсть соли». Камал сделал, что попросил его Гуру без вопросов. Тем временем остальные наблюдали как Камал подчинился своему Гуру без каких бы то ни было вопросов».

«Затем Кабир сказал своим преданным: «Думаете, Камал не знал, что мои просьбы были нелепыми? Думаете, он не знал, что соль испортит сладкое блюдо? Думаете, он не знал, что солнце ещё светит, и я смог бы увидеть, где потерялась иголка? Но тем не менее, зная всё это, он выполнил указания Гуру без вопросов».

«Так что в момент медитации, в момент, когда человек принимает без вопросов указания Гуру, в тот момент истинная медитация случается спонтанно. И, видя такую преданность, Сам Господь даёт Даршан бхактам». 

«Эти две истории показывают, что даже глупец, который полностью предался своему Гуру, даже если преданный не делает многого, но только великой Милостью Мастера, он получит всё»!



воскресенье, 12 октября 2014 г.

Шри Свами Вишвананда даёт комментарии к Гуру Гите – часть 5


На восьмой день Наваратри Шри Свами Вишвананда продолжил давать комментарии к Гуру Гите, в этот раз, охватывая стихи 120-154. Далее дан отрывок Его комментариев. 

Стих 120
Пиндам ким ту махаадева,
Падам ким самудаахратам;
Рупаатитам ча рупам ким,
Этадаакхьяахи шанкара.

«Здесь Парвати просит Господа Шиву объяснить Ей, что такое «пиндам»?

«Пиндам» имеет несколько значений, одно из них – место. Другое значение «пиндам» - шакти или это так же может быть «наследственный». Затем Она спросила о значении «падам». «Падам» значит Стопы. А «пиндам» и «падам» вместе обозначают Самого Гуру. В этом контексте «пиндам» символизирует поток энергии, который постоянно течет через Стопы Мастера. Поэтому, когда преданный склоняется к Стопам Мастера, он соприкасается с этой энергией».

«Парвати хочет знать значение слова «рупам». «Рупам» значит «форма». Что это за форма? Что за тайна, которая скрыта за этой формой? Потому что все видят физическими глазами только внешнее, только грубую материю Мастера. Но это не реальность».

«Мастер не только то, что человек может видеть снаружи. Должно быть что-то более великое, чем это, то, что скрывает форма Мастера. Парвати сказала: «Покажи мне, что такое рупам. И раскрой мне также рупатитам. Покажи мне, что скрыто за фактической формой. Что за секрет содержит форма Мастера? Что сокрыто в форме и за пределами формы? Кто Он?»

«Здесь Парвати говорит: «О, Шанкара, расскажи это мне! О, Девади Дева, Ты Господь всех полубогов! Ты единственный, кто может раскрыть мне это».


Стих 121

Шри Махадева уваача:
Пиндам кундалинээ шакти,
Падам хамсамудаахритам;
Рупам бинду рити гнеям,
Рупаатитам ниранджанам.

«Здесь Махадева говорит, что «пиндам» - это Кундалини Шакти. Все Шакти постоянно текут внутри Гуру. Кундалини полностью пробуждена в Гуру, Она не в спящем состоянии. Гуру всегда пребывает в пробужденном состоянии».

«Шакти течет, и, чтобы этот поток потёк, необходима прана. Так что в этом контексте «падам» символизирует поток праны, который постоянно течет от Стоп Мастера и «хамса» символизирует чистоту или что-то, что не может быть постигнуто.

«Рупам» символизирует Голубую Жемчужину. Видите ли, в наши дни у людей есть много голубого жемчуга, но настоящая голубая жемчужина уникальна. Я не говорю об искусственных, промышленных. Сказано, что на миллион жемчужин приходится лишь одна настоящая голубая жемчужина».

«Здесь Бхагаван Шанкара говорит, что «рупам», форма Мастера подобна очень редкой голубой жемчужине. Не всегда Гуру воплощается в этом мире. Существует много гуру, шикша гуру, но Сатгуру единственный. Потому что шикша гуру не может переместить вас из земного мира в духовный, только Сатгуру может это сделать.


Стих 134

Шри Махаадева уваача:
Ананта пхаламаапноти,
Гуру гита джапена гу;
Сарва папа прашманам,
Сарва даадрья наашанам.

«Здесь Бхагаван Шанкара говорит, что просто читая Гуру Гиту, повторяя Имя Гуру, Гуру мантру, медитируя на Гуру, воспевая славу Гуру, как в Гуру Гите, человек получает бесконечные заслуги. Всё, чего бы ни пожелал человек, исполняется. Все грехи сходят на нет. Так что, всё, что необходимо ученику в жизни, он получает автоматически предавшись Стопам Мастера и медитируя на Мастера».

суббота, 11 октября 2014 г.

Гуру Гита - шлока 88



Шлока 88
Sreemat parabrahma gurum smaraami,
Sreemat parabrahma gurum vadaami;
Sreemat parabrahma gurum namaami,
Sremat parabrahma gurum bhajaami

Я помню Шри Гуру, Парабрамана. 
Я говорю о Шри Гуру, Парабрамане. 
Я поклоняюсь Шри Гуру, Парабраману. 
Я почитаю Шри Гуру, Парабрамана.

Шри Свами Вишвананда: «Здесь Бхагаван Шанкара говорит: «Я помню моего Гуру, Всевышнего трансцендентного абсолютного Бога, самого Нараяну. Я почитаю Гуру, Парабрахмана, я постоянно медитирую на Него, с моих уст не сходит молитва, обращенная к Нему. Я склоняюсь перед Гуру, Парабрахманом, мои приветствия Ему, Самому Всевышнему Господу. Я служу моему Гуру, который есть Парабрахман». Это мантра, которую бхакта или кто-либо другой, преданный Стопам Гуру, должен повторять первым делом утром, ещё даже до того, как встать с постели. Повторяя эти четыре строки, человек напоминает себе о том, кто есть Гуру. Сам Господь Кришна сказал: «Я есть Парабрахма».

Шри Свами Вишвананда дает комментарии к Гуру Гите – часть 4


2 октября Шри Свами Вишвананда продолжил давать комментарии к Гуру Гите, охватывая в этот раз стихи 91-119. Далее представлен отрывок Его комментариев.

Стих 92

Шветаамбарам швета вилепа пушпам,
Мукта вибхушам вибхушам мудитамдвинетрам;
Ваамаанка пита штита дивьяшактим,
Мандасмитам саандра крипа нидхаанам.

Здесь «Шветаамбарам» - это белая роба, которая означает, что Гуру всегда пребывает в чистоте. Гуру ничем не может быть запятнан в этом мире. Белая паста, которую наносят на тело Гуру, символизирует следующее: чем бы ни обладал Гуру, Он может передать это своему бхакте (преданному). Цветы и жемчужины, о которых говорится в стихе, символизируют силу и чистоту. 

Гуру излучает радость, но Его радость не просто обычная временная радость. Его радость – это вечная радость сердца. Когда душа узнает своего Гуру, тогда пробуждаются несколько видов радости внутри преданного и эта радость, которая пробуждается внутри – есть нечто вечное. 

Даже если бхакты не чувствуют ту же самую радость в различное время из-за состояния ума или из-за места, где они находятся, но тем не менее та радость, которую душа почувствовала, когда встретила своего Гуру, вечна. Она остается всегда в сердце преданного. И когда бы ум бхакты ни погрузился в своё сердце, чтобы встретиться с Гуру - снова пробуждается всё та же радость».


«В этом стихе Господь Шанкара также говорит, что Сама Божественная Мать сидит по левую сторону от Гуру. Как вчера в одном из стихов было сказано, что Мать всегда готова исполнить желания того, кто предался своему Гуру».

«В писании говорится, что Гуру никогда не скучает, у Гуру всегда на лице улыбка. Видите ли, Кришна всегда улыбается, вы никогда не увидите Кришну с мрачным лицом, страдающим, даже посередине поля боя, когда Он говорил с Арджуной, у Него всегда была улыбка на лице, потому что Он всегда осведомлён, Он знает наперед, что произойдет. Господь Шанкара продолжает говорить, о том, что Гуру – это океан Милости, это означает, что Его Милость бесконечна, так что следует медитировать на Гуру».


Стих 98

Эвам видхам гурум дхьяатваа,
Гнаанам утпадьяте сваям;
Тат сатгуру прасаадена,
Муктохамити бхавайет

«Здесь Господь Шанкара говорит, что служение Гуру – это медитация, чтобы получить Милость истинного знания, не книжного знания, но внутреннего знания. И это знание даётся только Милостью Сатгуру».

«Когда есть Милость Сатгуру, человек реализует себя, достигает освобождения и достигает Лотосных Стоп Самого Шримана Нараяны. И это происходит автоматически. Не существует формальной инициации, но это происходит благодаря самоотдаче бхакты своему Гуру. Чем больше бхакты преданы Гуру, тем быстрее это происходит».

«Видите ли, Гуру никогда не будет ходить вокруг вас, говоря постоянно, что вам нужно делать. Вы также должны взять ответственность и предаться Стопам Мастера. В противном случае, человек может выполнять свою садхану долгие годы, но так ничего не получить. Тогда как тому, кто полностью предан своему Мастеру, в долю секунды Гуру может дать всё, доля секунды это даже слишком долго – Гуру может дать реализацию мгновенно!»

«Милость Гуру автоматически течет от Гуру к Его ученикам, и не важно, где они, чем занимаются, в какой части мира находятся. В тот момент, когда они обладают абсолютной шраддхой, верой и самоотдачей Мастеру, Милость течет от Мастера к ученикам. Здесь я использую слово «ученик», потому что в этом стихе Бхагаван Шанкара говорит только об учениках, не о преданных».



среда, 8 октября 2014 г.

Все творение является Матерью


В 6 день Наваратри отмечался день Катьяини. Каждый год Шри Свами Вишвананда просит всех мужчин прийти в этот особенный вечер переодетыми в женщин. Свами Вишвананда также сам принял форму Божественной Матери. Его лотосным стопам сделали абишекам, и каждый мог предложить цветок.


«Сегодня мы почитаем Космическую Мать, почитаем Маха Шакти, саму Йогамайю. Именно через Неё Брахма творит. Вы хорошо знаете, что когда появился Брахма благодаря Шакти Махавишну, он не мог понять, почему он был создан, почему он находился там, какова была его цель. Затем появилась Гаятри Деви и раскрыла причину, почему Махавишну создал его. Так что именно через Шакти, через Гаятри мантру все созидается. И сегодня мы почитаем аспект Катьяини Деви как саму Маха Гаятри как силу творения, чтобы напомнить себе, что вся вселенная была создана благодаря Её Шакти, благодаря Её силе и также напомнить, что Она постоянно выполняет волю Всевышнего. Так что все творение является проявлением женской энергии. Все рождается из Матери. 


Чтобы достичь Господа Кришну, гопи молились Катьяини Деви. Они молились Матери, чтобы получить самого Господа Кришну себе в мужья. Но кто были эти гопи? Несомненно, это были великие йоги. Это были сыновья Агнидева. Они знали, что Всевышний, единственный существующий мужчина, единственный мужчина – это Бхагаван. Нет другого мужчина кроме Бога, потому что все творение является женским проявлением. Тысячи и тысячи лет они выполняли аскезу, чтобы получить благословение родиться в человеческом теле и быть рядом с Господом Кришной как гопи. Каждый день в течение месяца Картик гопи постились и их единственной молитвой было: «Мать, ты, проявление Шакти, сестра Господа, пожалуйста, убеди Его жениться на нас». Глубина церемонии свадьбы с Господом, которую провели гопи, являет собой союз между Атмой и Параматмой. Вы сможете понять сладость глубины значения этого союза, только когда поднимитесь над физическим проявлением».


«Сегодня во время обсуждения Гуру Гиты я объяснил, что Гуру находится здесь, чтобы овладеть обоими энергиями, мужской и женской, и подняться над ними. Очень важно понять это, потому что очень часто в этом мире женщины борются за свои права и затем становятся феминистками, с другой стороны мужчины говорят: «Мы очень сильные!» И становятся очень патриархальными. Люди забывают, что оба аспекта, мужской и женский, находятся внутри человека. В этом заключается более глубокое значение, почему на день Катьяини мы напоминаем себе, что все творение является Матерью, это женский аспект, и единственная цель этого аспекта – Бог. В день Катьяини вы все становитесь гопи, И вы все желаете Кришну. 

В тот день танца расы сам Господь Кришна появился в образе женщины перед Радхарани, чтобы показать, что между ними нет разницы. Все тело Кришны приняло вид Шримати Радхарани. Конечно, только цвет был другой, цвет Кришны – шьям, а Радхарани – гаури. Это лишь напоминает, что концепт тела находится лишь в уме. Сознание души не связано этим. И только единение с Всевышним принесет человеку вечное истинное счастье. Во время танца расы Шива сам пришел как Гопешвар Махадев, потому что Он также хотел единения с Кришной».


Когда Шива понял, что Парвати, красиво одетая, торопилась на танец расы с Господом Кришной, куда допускались только женщины, Ему тоже очень хотелось пойти. И Он уговорил Парвати взять Его с собой. В следующем видео Шри Свами Вишвананда объясняет, что случилось после…

вторник, 7 октября 2014 г.

Шри Свами Вишвананда даёт комментарии к Гуру Гите – часть 2


На следующий день Наваратри Гуруджи дал комментарии на стихи c 21 по 40. Далее представлен отрывок Его комментариев: 

Стих 24
Гукаарах пратамо варно 
Массзади гуна бхаасаках;
Рукааро двитиийо брахма,
Маайаа бхраанти винаашанам.

«Первый слог «Гу» символизирует Майю, он также означает невежество. Так что здесь, в этом стихе, Бхагаван Шанкара говорит, что первый слог «Гу» представляет Майя Пракрити, Деви, Шакти, которая связывает и держит человека в этой реальности. Второй слог «Ру» символизирует Пурушу, символизирует Верховный Абсолют, который освобождает от иллюзии. 


«В одном лишь слове «Гуру» содержатся оба: Майя и тот, кто освобождает от Майи. Таким образом, это показывает, что Гуру является Мастером Майи, Мастером этой реальности, и Он знает, как освободить от этой реальности, и Он также знает, как поместить в эту реальность. Чтобы преодолеть это, вы должны знать оба пути. Вы не можете что-то освоить, если знаете только один путь, значит вы этим не овладели. Если вы живёте в очень причудливой реальности или в воображаемой реальности, вы не узнаете о том, что такое истинное счастье. Только когда вы освоите обратную сторону, когда научитесь управлять низшими качествами, тогда вы по-настоящему познаете высшие качества. 

Стих 37
Ясья штхитайаа сатьямидам,
Ядбхаати бхаанурупатах;
Приям путраади йет притья,
Тасмаи шри гураве намаха

«Через Милость Мастера, через Милость Гуру возможно воспринять Свет Любви, Истинную Любовь. Не просто любовь, которую мы знаем, а глубину Истинной Любви. Через этот Свет Мастера все отношения становятся дорогими, милыми. В семье Гуру все становятся дорогими друг другу, потому что Гуру всех объединяет, не важно, где вы находитесь. Это означает, что в течение многих жизней вы приходили вместе. 


Вы приезжаете из России, Франции, Италии, Испании, Америки или Латинской Америки, из Бразилии, и все вы собираетесь вместе только благодаря Милости Мастера. Милость Мастера приводит каждого в Одну дорогую семью. Гуру становится магнитом, который привлекает всех и держит всех крепко, создавая Единую большую семью. Это происходит только через Любовь Гуру. Без Любви Гуру где бы вы были? Где-нибудь в другом месте, не так ли?

Приям путраади йет приитья, 
Тасмаи шри гураве намаха

Этот отрывок означит, что это чувство подобно любви отца и сына. Родители объединяют своих детей. Родители всегда стараются объединить семью, собирать всех членов семьи вместе. В наши дни дела обстоят по-другому, но в настоящей семье это так. Так что здесь Господь Шанкара говорит: «Гуру подобен родителю, Он объединяет, собирает семью вместе, под одной крышей». 



Когда многие преданные со всего мира собираются вместе на празднование этих девяти дней Наваратри – это такое огромное благословение, столько людей со всего мира собрались здесь со Шри Свами Вишванандой, чтобы отпраздновать эту связь, которая у нас всех есть с Матерью всей вселенной.